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　　暖和一下手指头吧，在墙上一划，“哧”的一声。
　　
　　随着一次次燃起的光亮，她看见温暖的炉火、
　　
　　香喷喷的烤鹅、壮丽辉煌的圣诞树，还有奶奶，
　　
　　她在世间已彻底失去的亲人


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　　区别在于，火苗里的食物只用于安慰眼睛而不是肠胃，
　　
　　想要品尝，必须坐在天上的餐桌旁，就像跟从死神上路，
　　
　　才能被赐予的出口以外的恒久宁静。
　　
　　是否所有的美味都是更高统治者垂钓在唇边的诱饵，
　　
　　咬一口，我们就得跟他走？也许，那只背上已插好刀叉的烤鹅
　　
　　不能被食用是符合天堂原则的，因为天堂的原则是赞颂而不是敌对，
　　
　　是仁爱而不是杀戮，怎能想象会用火和刀刃来对待一只纯洁无辜的鹅呢？
　　
　　它应该被天使像孩子一样抱在怀里，所以，只能想象一只鹅被消灭在胃里，
　　
　　绝不能真实地消灭它，我们占有它又不侵害它，
　　
　　闻它的肉香又不溅上它喉管中的血，快感围绕着它的身体却不触及 　
　　

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　　我因此怀疑神之间的和平不是缘于爱，而是缘于冷淡，
　　
　　既然他们之间，他们和所属物之间，摒弃了血肉联系。
　　
　　也正因为如此，他们没有矛盾，没有困惑和失误，
　　
　　他们更尊重一种冰冷得特别安全的人际关系和解决途径。
　　
　　我向往神的生活，因为我不想通过缓慢遗忘的方式来对抗疼痛，
　　
　　不想通过磨蚀自己的方式来减轻欲望。我向往随时再生的肉体和情感，
　　
　　我向往冷血，像一个神或者一条蛇那样
　　

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　　也许，神比我们想象的还要光辉。
　　
　　他们那么平易近人，为了和那些丑陋的人间孩子看起来相似，
　　
　　他们努力增添一点点私欲，比如，他们使自己需要衣袍和食物。
　　
　　做神仙和亡者最大实惠在于，他们都不再劳动。神有咒语。
　　
　　什么是咒语？就是不必体力劳役就创造。
　　
　　这种创造接近魔术师的障眼法和物体搬移，
　　
　　因为神不劳动，获得便只有依靠剥削
　　
　　人间一途――连死人都抄袭了一点本领，
　　
　　白白享用祭品。对人类来说：信仰。正因为神是最大的暴力阶层，
　　
　　所以人间又增加了许多模仿者。 


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　　卖火柴的丹麦小姑娘，她的脸上流着全世界穷孩子的泪水，
　　
　　但她见识过真正的天堂。神迹总是偏爱穷人的脸、
　　
　　冻僵的赤脚、马厩、寒苦之夜和临终祈祷。
　　
　　我猜测神可以用省俭的材料，创建复杂的工程，
　　
　　比如，沙漠迷宫，火柴天堂。更可证明天堂性质的，
　　
　　是火炉、烤鹅，圣诞树和奶奶，都可以轻松装进一朵那么那么小的火苗里。
　　
　　尤其是那棵圣诞树，绿色枝子上燃烧着成百上千的火苗。
　　
　　而这成百上千的火苗，又全都燃烧在小女孩
　　
　　的一朵火苗里――我有点糊涂了，一个数字竟然大于全部数字的集合？ 　
　　

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　　我们习惯于设想上帝的伟大。
　　
　　他有数倍于人的体积、力量，他有无穷疆域，
　　
　　奔涌大地的江河不过神殿滚落的水滴。
　　
　　我后来怀疑到，上帝的伟大恰恰在于回避了笨重的表达方式。
　　
　　他需要的是轻、渺小，这样他的管理才能无孔不入。
　　
　　比如，他的庙宇建造于云朵之上，奇迹不在于上帝能在指尖上托起群山，
　　
　　而在于，指尖上托着群山的上帝竟然可以站在一片最薄的云上。
　　
　　他不仅使自己、同时使山峦脱去体重。他赋予万物身体，
　　
　　同时又侵占万物的意志，如果愿意，
　　
　　这个伟大的天地写作者可以使一切都变成轻得无法称量的词，
　　
　　包括他自己――“上帝”这个词，万能，无限，
　　
　　惟独没有一个可以描绘的肉体重量。他的天使孩子之所以会飞，
　　
　　在于他们什么也不携带。神的秘诀不仅在于加法，更重要的是减法。
　　
　　是的，减去体重，减去与肉体有关的欲望的重量，减去睡眠、爱情和劳动。
　　

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　　穷人之所以进入天堂的机会较多，
　　
　　可能因为他们形销骨立、体重较轻的缘故。
　　
　　圣徒的整个人间生活都相当于在天堂门外排队，
　　
　　他们面容酷似，全长着驴子那样食草动物的狭长的脸。
　　
　　今天盛行世界的减肥运动，除了审美追求，
　　
　　或许也潜在某种道德修炼，某种对来世的准备 　　　

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