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| 今天，我读书了吗？(君子之志) |
| 作者 sc-cdwf 查看 5005 发表时间 2007/12/9 21:48 【论坛浏览】 |
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很喜欢于良史《春山月夜》的两句诗：掬水月在手，弄花香满衣。苏霍姆林斯基有句话更使我记忆深刻：无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。 我们可以罗列出更多古今中外读书人的言说，我们也可以出据更多古今中外读书人的成果，他们给我的是启示，是信念，是激励，也是示范。 因此，在新的一年里，我想用“今天，我读书了吗？”这句话作为我读书感悟新贴的标题，我将用“边读边悟”的形式展开我的读书学习过程。 |
| 序号 | 评论者 | 共有评论 232 【论坛浏览】 【发表评论】 | 评论时间 |
| 11 | sc-cdwf | 边读边悟 之十 我们所说的教学设计应呈现出如下几个鲜明的特征。 它不是对课堂情景进行面面俱到的预设，它只描述大体的轮廓，它只明确需要努力实现的三维目标，它给各种不确定性的出现留下足够的空间——并把这些不可预测的事件作为课堂进一步展开的契机。 它不是外在于教师精神生命的“怪物”，而是教师生命力的载体和再现，它是教师构思教学的过程，它凝聚着教师对教学的理解、感悟和教育的理想、追求，闪烁着教师的教学智慧和创造精神。一句话，它是教师教学过程中的创造性劳动。 它不是一出已经定稿的剧本，而更像是一部不能划上句号的手稿，它一直处于自我校正、自我完善的动态发展之中。它是课前构思与实际教学之间的反复对话，是一次次实践之后的对比、反思和提升，至少，它的重要意义并不体现在课前的一纸空文，而是展现于具体的教学过程、情境和环节之中，完成于教学之后。 它始终充满悬念，因而可能不断产生令人激动的亮点。惟其如此，它才能与教学现实实现融合，并因此而丰富自己，获得旺盛的生命力，才有可能凝炼为可供愉悦对话的文本。 —— 张圣华《新课程优秀教学设计和案例》丛书 肯定与否定，描摹与陈述，我们应该反复阅读这四节文字，咀嚼对教学设计这一概念如此精妙的言说。 更多时候，我们漠视教学设计的设计，因为如此丰富的内涵落实到每一节课中，需要付出的代价是可想而知的。我们觉得自己没有时间，没有精力，没有毅力，没有能力去那么做。更多时候，我们已经习惯了“自己的教学设计”，因为“自己的教学设计”可能只是别人的“翻版”，可能只是自己前一年的“重复”，顶多也只是“巧用加减法”后的“新设计”，可是，我们仍然觉得自己已经没有时间，没有精力，没有毅力，没有能力了。更多时候，我们觉得自己对所教的东西已经烂熟于胸，我们为什么还要进行教学设计？留点时间干点别的多好！更多时候，…… 这里，我无能辩说教学设计的巨大作用，无论是对学生还是对自己。我只想说，你想成为一名优秀的教师吗？你想做个富有个性的教师吗？你想每一年都不重复自己吗？你想拥有真心敬佩和爱戴你的学生吗？那么，就从教学设计的设计做起吧！它是你创造性劳动的体现，是你对知识的自我转化、改造、构思的过程；是你依据学科特点和教学内容搜集资料、处理信息和设计方案的过程；是你不断深化了解学生的生活实际与经验世界的过程；同时更是你提高自己教学能力的过程。 这里，我同样无能帮你找到你所没有的时间、精力、毅力、能力，我只想说，“没有比人更高的山，没有比脚更长的路”，只有你想不想“做”而已！就从今天的教学设计做起吧。它让你和学生不会延长学习时间，它让你的教学富有想象力，它能给你意外与惊讶的感觉，它让你乐此不疲。 |
2007/12/9 21:50 |
| 12 | sc-cdwf | 边读边悟 十一 我们观察人的方式和观察物的方式不同。对于物来说，我们识别它；对于人来说，我们是与他相遇，继而相交、相知、相融合、相促进。相遇不仅仅意味着碰到，而且意味着赞同、参加与合作，共同长进。 ——陶志琼《教师德性论》 教育是培养人的过程，这就意味着我们无时无刻不在与人相遇。我们能够做到与学生相交、相知、相融合、相促进吗？面对我们每天都碰到的学生，我们具有赞同、参加与合作，共同长进的意味吗？问题同样可以推及我们工作中的同事。我们应该认真思考这个问题，因为，他体现着我们本质上是与物还是与人在打交道。 “相交、相知、相融合、相促进”需要主动，作为教育者，我们应当成为一名学生乐于与之相交人，不断增强我们的师德水平，修炼我们的业务素质，做一个有学识、有能力、有性格、高品格的富有魅力的人。我们还应学会主动走入学生心灵，担负起启发、诱导、扶持、引领的责任，调动他们积极因素，挖掘他们的内在潜能，努力为每一个学生创造成功的机会，企盼每一个学生的进步。 “相交、相知、相融合、相促进”需要真情，所以，我们的教育不能没有情感。从这个意义上说，教育就是真情。他是教育者时时刻刻的真情流露，时时刻刻的情动他人；他更是受教育者时时刻刻的感受真情，时时刻刻的生发真情，时时刻刻的回报真情。 |
2007/12/9 21:50 |
| 13 | sc-cdwf | 边读边悟 十二 真正的教育理论就不只是实践的操作行为指南，而是提供精神的引导，是一种实践的精神。教育理论应更多地作为实践精神而走向实际，充实、照亮、引导、激励实践的走向，这或许是教育理论与实际相结合的真谛。 就我们的现状而言，一方面需要提高教育理论工作者对现实教育问题的整体回应能力，提升教育理论本身的品质和教育理论对实践的魅力；另一方面要提高实际工作者对理论本身的接纳能力和理论思考与探索的兴趣，以积极有为的姿态来提升教育实践的理论品位和精神境界。 ——刘铁芳 《守望教育》 学问是“做”出来的，而不是“坐”出来的。我们有些教育理论工作者，善于“坐着”搞一些理论研究：在众多的教育学说、教育流派里苦苦寻找；总想通过“重建”、“重构”等大手笔拿出点自己的东西；即使没有自己的，也要举起“现代”、“后现代”等等“主义”之剑横使一通，让你感受着理论工作者的“高深”。我们一些教育实际工作者，太习惯于“听从”，听从权威，听从时尚，听从潮流，听从感觉。还远远没有学会真正的、自由的、独立的、清明的思考，以至于我们的实践虽然豪情满怀，虽然扎扎实实，却真的难有内在的追寻与深层的开拓。 其实，当我们品味苏霍姆林斯基，亲近陶行知之后，你就会有豁然开朗之感。他们是实践工作者，然后才是理论工作者，理论与实践在他们身上得到了完美的结合！我们应该一起走进他们，走进理论，走进实践！ 作为实践工作者，我们确实需要理论的滋养。因为，我们的实践应该是一种创造，它需要我们站在巨人的肩膀上；我们的实践应该是一种研究，它需要我们有理性思索和可以对话的科学依据；缺少了理论，我们将失去目标，碌碌无为。 作为实践工作者，我们丝毫也不用妄自菲薄，因为我们有着先天的财富，只需要我们不跪着思考，并让思想始终沉浸在自己与周围的世界里，理论与实践的结合就会攀援着思考的光柱无限升高。 |
2007/12/9 21:50 |
| 14 | sc-cdwf | 边读边悟 十三 我们应该心存感激，对我们拥有的一切。多一份感激，就少一份贪恋与抱怨；多一份感激，就少一份自大与冷漠；多一份感激，就少一份苛刻与虚荣；多一份感激，就少一份索取，多一份奉献。心存感激，是一种朗朗的心境，一种人性的光辉，天空由此而变得湛蓝，空气因此而变得湿润，美好的事物因此而变得离我们很近很近。 ——肖川《心存感激》 苏霍姆林斯基说：我们应该珍惜生活的幸福。这种无限的幸福的海洋，宛如无限的空气海洋一样展现在每个人的面前，然而就像在空气充足时没有任何一个人去想到他那样，很少有人去思考生活的幸福。面对所拥有的一切，我们更多的人患了麻痹症，更有甚者，陷入了永远无法填平的私利陷阱中。我想，也只有心存感激，才会获得解救吧。 我们应该感激我们的父母，感激我们的老师，感激所有扶持和帮助我们的人。我们应该感激我们乡邻，感激我们社区，感激我们的伟大祖国。一切的一切，所有给我们付诸真情和我们付诸真情的，所有给我们以启迪和我们给与启迪的，所有给我们奉献和我们所奉献的。让我们沐浴在感激之中。 成为一名教师，注定比他人更加心存感激。因为心存感激最需要真诚。而我们，要真诚的面对教育，真挚地关心学生，真实地引导学生，才会唤起内心对工作的无限爱意，生发对生活的无限感激。才就会触发学生对爱的理解，感受爱的无私，拥有爱的责任，付出爱的行动，是真诚使我们和我们的学生真正心存感激。还因为心存感激最需要无私。而我们，用“替代父母的”身份培育学生成才，不求任何回报；更通过不断修炼，不断超越自我的努力，履践着“捧着一颗心来，不带半根草去”的信念。我们的学生享受着无私的奉献，又怎能不心存感激？所以，也是无私使我们和我们的学生真正心存感激。 |
2007/12/9 21:50 |
| 15 | sc-cdwf | 边读边悟 十四 闲暇是一个人自由发展的空间。没有闲暇，就没有自由发展；没有自由发展，就没有对世界深刻、独到的感悟、体认、理解与把握。兴之所至的自由阅读，超功利的精神漫游，没有外在压力的沉思冥想，最有可能创生独到的思想。思想的自由翱翔，需要广阔的心理空间，而负担过重只能使人的内心世界变得逼仄。 ——肖川《负担过重何以会导致肤浅》 这是一个必须引起所有教育工作者重视的一个话题。他同负担过轻会导致肤浅的命题一样，考验着我们教育各部门、各阶层的智慧。 关于负担的重与轻，最有发言权的是负担的承受者，他们的发言权可以在他们的行动上得到落实。其次有发言权的应是与这些负担承受者们朝夕相处的人，而他们的发言权只能用同情、呼吁与建议的方式进行。还有发言权的是负担的给予者，他们的发言权倒是随时可以有效，但他们的发言权却很少行使或极有可能行使的不准确。当我们细数一番，原来我们还远没有认清何谓负担的重与轻？又怎么谈得好肤浅与否的命题？ 聚焦学生，我们觉得他们处在“水深火热”之中。且不提每天课后加课，课课不断，还不提每天作业一科又一科，提笔不断，单单双休日的补课、特长班、外语班就已不堪重负。我们负担的给予者可谓用心良苦，再看我们的孩子们，苦海无涯，苦熬苦盼，由此可能得到是家长的满意，得到排名的升高，失去的呢？是对知识的畏惧，是对兴趣的麻木，是对理想的茫然，是对美好生活的疲倦。 聚焦教师，我们感到自己也处在“水深火热”之中。且不提升学的压力使你透不过气，也不提课程改革对你提出更高的要求，单是那些各级各类的检查，督导、评价就是你“四面楚歌”，岌岌可危。我们负担的给予者对我们不放心啊！在迎接十面埋伏式的所谓全面彻底检查中，我们也许得了先进，也许得到了领导的表扬，我们失去的是教师对教育的美好信念，是教师对自己有计划的全面磨炼，是教师平常而又可贵的耐心、爱心、关心。 我们挑拣这一端的不是，不意味着对另一端的肯定。恰恰相反，另一端也同样是我们必须摒弃的。因此，我们需要对负担有一个“度”的把握。我们更加渴望负担的给予者：走入生活，走入学校，走入教师，走入学生，将检查做成指导，把决策做得富有人情味，符合实际，肤浅才会最终走向厚重， |
2007/12/9 21:51 |
| 16 | sc-cdwf | 边读边悟 十五 新课程需要新教学，而新教学需要新的预设。这是一种留给教学足够空间的预设，是一种包含着丰富生成性的预设，是一种宽容偶然和突发性，促成多样性和创造性的预设；这是一种能够促进教师和学生共享教学的愉快，不仅有高水平的思维和智力加工，而且有积极的情绪体验和情感高峰的预设。这种预设，内在地包含着教学生成，内在的包含教学创造。 ——彭钢 蔡守龙《新课程教学现场与教学细节》 教学预设的意义界定促使我们的备课必须由“剧本式”向“方案式”转变。写成“方案式”，不用事先设计好师生交谈式，无须书写学生应该回答什么？而应考虑学生可能会怎样答，在探索研究中可以出现什么思维障碍，面对这些情况如何引导、点拨。真正把教学估计落到实处。从这个意义上讲，我们的教学预设应做到突出主题：突出教学情境的创设；突出教学估计的设计；突出教学问题的设计。 “方案式”备课应注重情境的创设。要真正转变学生的学习方式，努力形成自主、探究、合作学习方式，就要让学生多亲身去体验，多在模拟真实的生活、交往中学会学习，而这些无不需要情景创设。要能想办法使学生进入角色，产生身临其境之感，从而在良好的情景中身心得到愉悦，个性得以发展。 真正的教学估计必须包含对学生质疑的关注。要在设计中给学生创设质疑的环境，在“备”中真正去了解学生的生活、学生的处境、学习的需要，用学生的眼光看教学内容，试着走进学生内心与经验视界，估计到学生可能提出的问题，进而鼓励之、培养之、引导之、发扬之。 “方案式”要体现内容呈现方式的多样化。要使不同的学科不同的单元不同的课型呈现方式不同，更要做到同一单元不同的知识，同一课型不同的对象，同一节课不同的教师来设计，均有不同，这才是充满个性魅力，富有新鲜色彩的备课。 |
2007/12/9 21:51 |
| 17 | sc-cdwf | 边读边悟 十六 教学“生成”的过程，被有些课程论专家形象的比喻为师生共同的教学“探险”。探险，是一种奇妙、深奥、广博的思想和情感的经历与体验，是一种对人类知识和智慧宝库的游览、观赏和汲取。探险之路，需要有预先设计的规定线路，还需临场变阵的智慧和勇气，要能根据变化的情境和特定的需要，改变线路甚至重新设计线路。而这种改变，常常给人带来出乎意料、喜出望外的收获，能够观赏到平时无法观赏到的风景，能够经历到思想碰撞的激情、思想的高峰体验和情感的深度震撼。 ——彭钢 蔡守龙《新课程教学现场与教学细节》 课堂教学是一个个鲜活生命在特定情境中的交流与对话，动态生成是他的重要特点。我们永远也无法预料课堂中发生的一切，也正因如此，我们的课堂才会充满了生机和魅力。 课堂的生成性特点需要教师具有高超的教育智慧。对于教育智慧，有人称为“课感”有人叫教育机智，有人称为课堂应变能力等等，大家没有公认的叫法，但他对教师和教学的作用却是毋庸置疑的。它需要教师能够学会反思，在此基础上不断积累处理和把握复杂多变的教学情境和问题的经验，逐步提高教育智慧。 学生提出的问题，可能远远超出我们自身所掌握的知识，我们怎么办？学生的思考出现的偏差，可能与我们预想的要相差很远，我们怎么办？学生之间出现的争论，可能与我们的教学目标毫不相关，我们怎么办？教师与学生间的对话，可能会很不顺畅，我们怎么办？……面对各种各样情况的第一次出现，我们也许都不能很好的处理好，面对各种各样情况的第二次出现，我们也许都不能很好的把握准，但我们一定要关注它们，反思它们，进而尝试找到解决的办法。否则，我们还会面对第三次、第四次，甚至更多次都束手无策，永远也不会有教育智慧的提升。 每一次发现都是一次机遇，每一次面对都是一次挑战，每一次处理都是一次积淀，每一次把握都是一次进步，悄悄地，我们能体味到课堂生成的精彩了！ |
2007/12/9 21:51 |
| 18 | sc-cdwf | 边读边悟 十七 挑剔中成长的孩子学会苛刻；敌意中成长的孩子学会争斗；讥笑中成长的孩子学会羞怯；羞辱中成长的孩子学会自卑；宽容中成长的孩子学会忍让；鼓励中成长的孩子学会自信；称赞中成长的孩子学会欣赏；公平中成长的孩子学会正直；支持中成长的孩子学会信任；赞成中成长的孩子学会自爱；友爱中成长的孩子能感受到关怀。 ——孟繁华《赏识你的学生》（国外《育儿歌》） 我们希望孩子拥有什么性格，就应该让孩子成长在什么环境之中。 教师是孩子成长环境的创设者。作为教师，我们应该也必须不断增强环境的创设能力。首先，我们自己要忍让、自信、正直、自爱、会欣赏、会关怀，因为这是环境创设的先决条件；其次，需要我们认真学习先进的教育教学管理经验，学习科学的班级管理策略，拥有以学生为本的教育信念，不断反思自己的教育教学行为，积累经验，形成一套有效的方法；再次，我们每一个人都身处环境之中，在经受人和事影响的同时也在影响着人与事，不但要“树立学校无小事，教师无小节”的意识，更要与所有同事与同学一道，共同创造利于成长的学校文化。 家长是孩子成长环境的创设者。作为家长，教师身份具有绝对的优势，我们应该顺理成章地成为促使孩子健康成长的示范者，但是，现实却并非我们想的那样理所当然。这应该是我们每一个当教师的家长好好反省的。否则，我们有什么勇气指责别人？我们真的可以让自己的学生健康成长吗？作为教师，我们永远也无法替代家长的位置。但我们有责任、有义务通过与家长的深入沟通，共同营造学生成长的环境。把家长作为教育伙伴，让家长学会教育的方法，同家长一起面对孩子，我们希望创设的环境才会真正到来。 |
2007/12/9 21:51 |
| 19 | sc-cdwf | 边读边悟 之十八 所谓经验，即个体在其生活世界中的际遇、经历和体验，是间接经验转化为个体精神财富的中介和“加速器”。体验是理性与非理性的结晶，离开了活动、交往和情境，离开了学生当下的生活，体验就无法生成。如果知识传授得不到个体经验的认同，或丝毫不能激活个体积淀的经验，那么，知识的种子就不能在个体的心灵中生根、开花、结果，这种知识就如同假牙、假发，是没有生命力的。 —— 肖川《教育的视界》 基础教育课程改革以来，生活世界、经验、体验等字眼变得“红火”起来，似乎成了每个人言说中的必提之意。然而我们真的明白他们吗？真的拥有运用他们的本领了吗？答案肯定缺乏底气。 就说“生活世界”吧，他的理解应该包含：1、对儿童来说是真实而生气勃勃的生活；2、儿童的生活涉及整个生活世界；3、学校教育、课堂生活是改造的生活；4、学生的可能生活；5、在生活中提升学生的生命价值。6、……就象胡塞尔所言：现实生活世界的存在意义是主体的构造，是经验的，前科学的生活的成果。世界的意义和世界存在有的认定是在这种生活中自我形成的。“生活世界是教育的根基，是教育之所以能够促进学生个体多种品质生成的奥妙蕴藏的处所”。可见，只有对这些概念有一个较清晰的把握，才会又利用我们的创生性运用。 有时候，我们很乐于认同一些新鲜的词汇与概念，似乎用上了他们，就算是拥有了他们，甚至潜在地觉得我有了新的理念、新的认识。于是乎，我们不断重复述说着“新鲜”，不断用“新鲜”述说与学生、自己和同事对话，结果，除了“新鲜的述说”，我们自己、我们的学生几无所得。 从这意义上讲，说着的不一定是我们理解的，做着的不一定是我们说着的，想着的不一定是我们要做的，这样发展下去，怎么会有自己的真实成长，怎么能实现教育的理想？ |
2007/12/9 21:52 |
| 20 | sc-cdwf | 边读边悟 十九 世界，我希望你能时不时地牵起他的小手，教予他应知之事。教予他，尽可能温柔些。教予他指导，每有恶人之地，必有豪杰所在；每有权诈小人，必有献身义士；每见一敌人，必有一友在侧。教予他书中自有黄金屋。让他见空中的飞鸟，日光里的蜜蜂，青山上的簇簇繁花，给他时间静思其中亘古绵传之奥秘。教予他，磊落的失败远比欺骗的成功更荣耀；教予他，自有我信念，哪怕他人言错；教予他，可以最高价付出自己的精力与智慧，但绝不能出卖良心和灵魂；教予他，置群虻的喧嚣于不顾，在自觉正确是要挺身而出。请温柔的教予他，世界。但是不要娇纵他，因为只有烈火才能锻炼出真钢。 ——安尼.斯通《一位母亲写给世界的信》 这是一位母亲写给世界的信，读着片断，我们分明能够感受到为人父母的期望！她期望世界“尽可能温柔些”，“请温柔的教予他”，同时又“不要娇纵他”，多么理智而慈爱的母亲！可怜天下父母心啊。 读着这位母亲写给世界的信，我们分明觉得就是写给身为教师的自己！郭沫若曾说：“经师容易人师难”。作为教师，我们应该培养的是一个个“大写”的人。如果我们的学生被浇灭了奋发向上的朝气，泯灭了天真烂漫的童心，毁灭了赖以生存的尊严与自信，我们还是合格的教师吗？我们还能面孩子的父母，面对自己吗？ 记得在书上看过一位家长的话，“我的要求其实很简单：在他离开你的时候，他对生活，拥有一份热爱，对人生，拥有一份自信，对你，对我，对所用的人，拥有一份真情。”我们可以满足这位家长“简单的要求”吗？这个要求简单吗？“传道、授业、解惑” 虽然需要高深的学问，似乎看起来很难，但有了高深的学问却不一定达到这“简单的要求”，因为他还需要教师高尚品格修养、人格魅力；还需要教师有一颗挚爱之心，能爱、懂爱、会爱！ 我们每天都“教予他”，除了知识更应有做人；我们每天都“教予他”，除了自我更要有他人；我们每天都“教予他”，除了书本更要有生活；我们每天都“教予他”，除了索取更要有感恩；我们每天都“教予他”，……教予他一切的一切，只为他成为一个真正的人！ |
2007/12/9 21:52 |
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